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俗語(yǔ)所謂“民以食為天”，極言食的重要；又說(shuō)“衣食住行”，衣更在食之前，可見(jiàn)自古以來(lái)，衣著服裝在民眾生活中的地位。漢文化流傳幾千年，漢服也隨之不斷發(fā)展，今天我們就簡(jiǎn)單介紹一下漢服。

古人稱上衣為“衣”，下衣為“裳（讀音chang二聲）”，順帶一提，中國(guó)古代的裳并不像現(xiàn)在的褲子，而類似于裙子，男女皆如此穿著。

武俠小說(shuō)中經(jīng)常提到“任督二脈”這個(gè)詞，那么任督二脈在人體的什么地方呢？簡(jiǎn)單概括一下，從你的下巴到肚臍連一條線，就是“任脈”的位置；反之，在后背的中間沿著脊椎畫(huà)一條線，就是“督脈”的位置。說(shuō)白了，任督二脈就是人體前后兩條中間線。所以，古人將這樣的稱謂也應(yīng)用于服裝的設(shè)計(jì)，稱衣服前面的中線為“衽（讀音同任）”，后背的中線為“裻（讀音同督）”。我們知道，古代漢服有個(gè)特點(diǎn)是交領(lǐng)，也就是衣服的左右兩邊在胸前重疊交叉，領(lǐng)子的形狀像小寫(xiě)字母。既然是重疊，就有左右方向的區(qū)別。如果是衣領(lǐng)向右下傾斜的，稱為“右衽”，反之為“左衽”。

右衽

按照周朝以來(lái)的禮法，穿衣必須是右衽，有些其他民族仿照了中原的衣著卻又不夠了解漢文化，衣服會(huì)用左衽；同時(shí)外族也不像漢族一樣將頭發(fā)束起，經(jīng)常披散頭發(fā)，所以“披發(fā)左衽”就成了古時(shí)候蠻族的象征。另外，為了體現(xiàn)“陰陽(yáng)兩隔”“人鬼殊途”，古時(shí)死去之人所穿的壽衣，通常都是左衽。所以如果一個(gè)漢族的大活人衣服用左衽，是非常忌諱的。日本受中華文化影響很深，他們的“和服”就是漢服演化而來(lái)的，直至今天，日本人穿和服時(shí)還堅(jiān)持右衽，左衽依舊是晦氣、不吉利的象征。

衣服左半部分蓋住右邊后，胸前的邊緣稱為“襟”，右側(cè)腰部附近的邊緣稱為“裾”。在漢服的發(fā)展前期，裾不加裁剪，呈布料本身的一個(gè)角，繞到身后再固定住，這種款式稱為“曲裾”，這里的曲讀一聲，是彎曲的意思，指的是裾繞過(guò)身體。衣襟在前，衣裾在后，成語(yǔ)“前襟后裾”的典故就是由此而來(lái)。

曲裾

 

 

后來(lái)隨著服裝設(shè)計(jì)上的發(fā)展，人們覺(jué)得曲裾有些多余，不如裁剪一下，使其邊緣直上直下，既美觀又省布料，這樣的款式稱為“直裾”，在后期較為常見(jiàn)。

直裾

 

此外，漢服袖子靠近身體的部分也就是大臂的位置稱為“袂”，小臂的那部分稱為“袖”，袖口稱為“袪”（眼神差點(diǎn)的同學(xué)注意了，是衣補(bǔ)旁的袪，不是示補(bǔ)旁的祛）。

說(shuō)完上衣，我們?cè)僬f(shuō)說(shuō)下衣，也就是裳。它的結(jié)構(gòu)就要簡(jiǎn)單的多了，最開(kāi)始就是兩塊布。在漢服發(fā)展的早期，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，裳前后兩片布是分開(kāi)的，左右兩邊有縫隙，有點(diǎn)類似于旗袍的下半部分；到了漢代，為了美觀和隱私，將前后兩片從側(cè)邊縫合，形成筒狀，類似于現(xiàn)在女性穿的裙子，但在古代，無(wú)論男女，這種裙?fàn)畹纳讯际侵髁鞣棥２贿^(guò)，就像現(xiàn)代女性穿裙子時(shí)不利于奔跑和騎行，這種裳也不適合士兵騎馬或者農(nóng)民勞作，所以又改良出了從中間一分為二的“袴”，雖然它和現(xiàn)在我們穿的“褲”同音，但樣式卻不相同。袴只是有兩個(gè)褲腿，包裹住腿，用帶子系在腰上，兩褲腿中間并不相連，也就是沒(méi)有褲襠的部分。另一種有襠的下衣叫做“裈”，比較短。

 

明代的赤羅裳

 

由于袴通常都穿在里邊，所以對(duì)于美觀度沒(méi)有什么要求，普通人家通常就用粗布制作。但是富貴家庭不考慮成本問(wèn)題，不僅衣服用綾羅綢緞，連這種看不到的地方也要用絲綢，所以人們用“紈绔”來(lái)代指富有的家庭，其中紈指精細(xì)的絲綢，绔就是絲質(zhì)的袴。

漢服上下衣的組合大體上分為兩種，早期是上衣下裳分開(kāi)的，這種設(shè)計(jì)制作工藝比較簡(jiǎn)單。通常衣的顏色比較單一，而且用莊重的顏色，裳則用多種花色相間，寓意“天清地濁”。

后來(lái)為了穿衣時(shí)方便，同時(shí)也由于工藝水平的進(jìn)步，制作衣物時(shí)將衣和裳直接縫合在一起，成為完整的結(jié)構(gòu)，這樣的漢服稱為“深衣”。這種深衣由于穿著便捷，男女老少王孫百姓平日都喜歡穿。不過(guò)在很正規(guī)的場(chǎng)合，比如祭祀典禮，還是會(huì)使用更符合禮法的上衣下裳。

不同時(shí)期的深衣有許多細(xì)節(jié)上的差異，其中明代朱熹根據(jù)自己對(duì)古代禮法的理解，設(shè)計(jì)出一種款式，稱為“朱子深衣”，代表性很強(qiáng)，對(duì)中國(guó)周邊的其他亞洲國(guó)家例如朝鮮和日本的服裝發(fā)展有極大的影響。

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